投入品（inputs）产出品（outputs）

三种市场：产品市场（product market）、劳动市场（labor market）、资本市场（capital market）

“明白了  很多事不放弃也难  我想这是你想要的并理解的结果  我很好  放心  保重       菲”

往昔所造诸恶业

皆由无始贪癫痴

从身语意之所身

一切我今皆忏悔

昨天晚上，聊着聊着电话，我又哭了。我真的好久都没有回去寺庙了。

我躺在床上，默默地摸着眼泪，想念无始无止。

今天休息，如果不是事先有约和有工作要做，我可能又会一大早赶往东直门长途汽车站跳上去郊区的大巴。

我一边抽泣着，一边说着回去这两个字的时候，情感越发不能自已。

我活着，为了自我修业，完成轮回。希望我在有意识之年时里，能带着我完整的身体，荣归“慈母”之怀抱，

此谓，无恐怖，无焦灼，无忧愁，无挂念，无，无，无。

大年初一，我会挑一个香客不旺的佛地，再找一天，去香客繁旺的寺庙，我希望，两地所感无差别，才是静谧。

2008.1.15 08：13  音

感性的恐怖意象，无法扭转你理性的方向。你有极强的逻辑性，属于大聪明。

你是一个负责的人。不过，你有点敏感，有点单纯，在情感上最容易受到重大的伤害。

理智，富有逻辑性。但是缺乏幽默感。

你的精神世界黑夜比白天长。对于恐怖，尽管你的承受力并不强，但是颇具韧性。而且，你不封闭，这让你的内心保持着干爽。

你脆弱。做事不果决，为人不专断；容易被说服，被吸引。不过，你的内部天生有一种调节机制，在无意识中，暗暗帮助你化解开一个个心理障碍。

你的心里有阴虚的一部分。实际上，所有人的心里都有阴虚的一部分，就像这个世界有白昼有黑夜。不过，你还是应该适当多晒晒太阳。

你的心态明朗。但是一旦发生了现实的恐怖，你往往比其他人更惊慌。

那就是你，你就是“鬼”。 

你阴气很重，容易归依宗教。你的精神世界离太阳十分遥远，但是并不黑暗，月朗星稀，一片清明。（这一条，说得我好高兴啊，皈依宗教）

我达标了。应该是战胜恐惧的 ：）

题目在：http://isgay.cn/article.asp?id=1058

      关于“卐”的源头。我终于在昨天《纳粹德国文学史》的第22页，发现了新的、但似乎更可信的说法： 

      1920年3月流产的卡普暴乱中，艾哈德船长的海军自由军团就曾在柏林上空升起了“卐”字旗。所以这个带钩的十字，历史悠久。

      吉多·李斯特于1910年的一本题为《雅利安——条顿人的象形文字中》的书中对他的历史作过描述。此后这个象征着火焰、太阳和拯救符号不断被泛日尔曼的异教徒社团和反闪族组织采用。暴乱流产三个月后，希特勒就采用“卐”自做他的党旗，同时也接受了第三帝国的说法。在《我的奋斗》中，他这样解释三种“帝国的” 颜色（关于这一点，网上有很多自以为是的知者声称：这是希特勒剽窃了俄国国旗的三种颜色，但是没有说为什么，而我的看法就是，希特勒就算是个十足的反人类的恶棍，也比支持这种毫不之来源的说词的人聪明的多）：

红色——社会主义；

白色——这场运动的民族主义理想；

黑色的卐字——象征着为雅利安人的胜利而奋战的使命，同时也象征着为争取由过去到未来永远反闪族的创造性事业理想的胜利而奋斗的使命。

以上就是卐的相关部分内容。

     作者在这本书中将闪族和犹太族明晰的区分开来，但很明显在希特勒的时代，犹太族已经基本可以代表闪族。这种民族主义的情感似乎生的十分的正确，但却发展得万分罪恶。其实侵略并不是他独一份的恶行，所有有过侵略它国行为的国家都不可饶恕，而希特勒的倒退仅仅是因为他的血统纯净观念，这的确太返祖了，早在公元前人类的生活就不再以血统为群集，而是以邦国或者说一种共存利益的相互影响而组成了一个又一个城、国。也许理想主义和神秘主义真的是希特勒所迷恋的，现在想起那些资料片里的画面，哪里是工业时代的社会，简直就是利用古代的利用神的说辞而对民众的一次超大型洗脑运动，不过话说到这里，作为中国人，倒似乎能对此感到一点熟悉，那种万人对一人近乎拜神一样的顶礼膜拜，在古代皇族崩溃坍塌之后依然不断出现，倒真是有意思的现象。

     所以我们现在执意的要区分开纳粹和佛教在这两个符号之间的分别真的有意义么？可能从某种角度上来说，毫无意义。“卐”在雅利安人中带着那股神秘的力量自古流传到今，不论它是国社党的罪恶之源，还是佛教的吉祥万福；不管是左旋还是右旋，毫无疑问的一点，它们都能追溯到雅利安民族。真是的，这股民族的精神力量绵延不绝，它的两批后代分别在本土——现在的欧洲，和它的分支——现在的印度，绽放出两朵奇芭，只不过一朵流芳百世，而另一朵遗臭万年，虽然它们求索的都是精神境界的高度统一，虽然它们也都曾有一人领导，统领万众走向“未来的理想国”，只是一个淡出世界，另一个要征服世界。不管以何为代价，他们及他们的子民也曾经都辉煌过，但现在也都统统在曾经的舞台上陨落，沉寂在无人能辨析模样的历史中，为后人评头论足，为后人说笑。

      大上周，在书谷订制了一本《纳粹德国文学史》，这两天才快递到手里。内容刚看了一个开头，但我已经嗅到了执意的中立与客观的态度所散发的清新味道。二十多年社会主义教育的熏陶下，让人对书中的“社会主义”一词颇为敏感，也正是同形不同义才让人更有兴趣钻进去读个究竟。近来越发感觉到历史对我的诱惑甚至大于活生生的我周围的存在，是否死去的生命对我的吸引力真的如此强大？当然，毋庸置疑的是，历史的意义，正在于它不死的灵魂已经并且正在并且永远都能照应出我们这些活人的影子。

      关于标题里的两个符号，众家言辞不一。其实在中国，这两种符号因为其相似性和社会文化所赋予的特殊意义的对立势态而成为坊间繁富趣味的话题之一。有一点点社会常识的人都晓得，一个是二战时期德国法西斯纳粹政权的标志，而另一个则是东方古老宗教佛教中的意义符号。因为政治和宗教本身的敏感和神秘特性，在民间流传的故事渊源，已经有好多的版本。看了些比较可信的佛教知识宣传网站的解说，大致如下：

      实际上，“卍”字符出现之广，好像早已被成为一种普遍的文化现象。但也许这些古人们无论如何也想不到，自己的血统和日常的宗教崇拜符号在千年之后居然成了屠杀的代言。在世界各地的古代遗址中都有发现“卍”字符的记载。

远古时代：

    * 大约5000年前的苏美尔文化中出土了大量“卍”字形吉祥符号。
    * 根据考古发现，处于青铜时代的欧洲，“卍”字符就已经流行了，作为装饰性符号，在早期基督教艺术和拜占廷艺术中都可以见到，在希腊，古代的克里特人和特洛伊人在很多装饰中都广泛使用卍字符。高加索墓葬和出土铜器上也发现有“卍”纹图案。
    * 古代北美洲的纳瓦霍印第安人（印第安人以“卍”象征风神雨神），南美洲和中美洲的玛雅人及玻里尼西亚人也都用过“卍”字符。
    * 在中国，“卍”形符号的出现可追溯到新石器时代。据载，“卍”符号于公元4世纪东汉时期，随着佛教的东进而传入我国。“卍”符号在佛经中有吉祥之义，后来取万德圆满之义。由于佛经的大量翻译和佛教的广为流传，“卍”字成为了众人皆知的佛教吉祥符号代表。

婆罗门佛教时期：

    * “卍” 梵文读“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。它是上古时代众多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史均有出现，后来被古代一些宗教所沿用。最初，人们把它看成是太阳或火的象征，将其作为吉祥的标志—— “卍”作为佛的三十二种大人相之一。它是第十六种大人相，通常是指位在佛胸前的“卍”。释迦菩萨在未成佛时，胸臆间即有功德庄严金刚卍字相。这就是一般所说的胸臆功德相。佛的头发有五个卍字相。佛的腰间也有卍字相。“卍”仅是符号，而不是文字。
    * 随着古印度佛教传播，“卍”字也传入中国。中国佛教对“卍”字的翻译，有多种不同的版本。
    * 北魏时期的一部经书把它译成“万”字；著名佛经翻译家鸠摩罗什、玄奘曾将“卍”符号译为“德”字，强调佛的功德无量。
    * 唐武则天长寿二年（693年），将“卍”定读音为“万”，意为集天下一切吉祥功德。

    “卍”字形相有右旋和左旋两种不同方向。

    * 根据《慧琳音义》第二十一卷、《慧菀音义》，及《华严经》等，共有十七处说到卍字相是右旋。
    * 但是《陀罗尼集经》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中，所画的卍字相乃是左旋──卍。还有日本奈良的药师寺的药师佛像脚下的卍字相，也是左旋。

     但是多数的记载，是向右旋。

    * 印度教——左为女神，右为男神。印度教，则以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。
    * 西藏的喇嘛教用右旋，苯教（bon-pa）则用左旋。

总之，在佛教中，不论右旋、左旋，卍字均是用来表徵佛的智慧与慈悲无限。旋回表示佛力的无限运作，向西方无限地延伸、无尽地展现，无休无止地救济十方无量的众生。故学佛之人无须太执著去揣摩卍字形相的表现是右旋还是左旋。因为佛教的“卍”，代表从无量劫中修行种种福德的果报，是显现在佛及十地菩萨胸臆等处的德相，乃汇集吉祥万德的表征。

    * 在藏语里，“卍”称“雍忠”或“雍仲拉曲，象征光明，还有轮回不绝的意思，与太极图有异曲同工之妙。在藏族的寺院建筑、民居建筑、帐篷、家具、地毯、服装、石刻、法器、艺术品以及节日、婚礼等庆典活动中，常用“卍”符号。其使用范围极广，使用频率极高。近年来，在西藏、青海等地陆续发现了古代岩画地点，岩画除动物、太阳、吉祥图案外，还有岩画“卐”符号。如西藏阿里日土县发现的日土岩画就有“卐”符号演变进程序列图；青海柳湾陶器上的“卍”纹样，就是蛙肢纹的一种抽象变形。因此，在藏族文化中“卍”字常与日、月、火的纹样连用，作为一种符咒、护符的标志。
    * 英格兰，“卍”字则是一种装饰品；在德国，它是“十”字标志；而在希腊，它则是一种“四角狮子”的代名词；在印度，它是一种“万”字装饰品。在佛教文化里，认为“卍”字符是佛的脚印，有时指“生命轮回”或者“日月轮回”。
    * 如今，在中外佛教圣迹之处，佛像的胸部都标有“卍”字符，以示佛的“瑞相”，象征吉祥、光明、神圣和美好。而且在不同的范围、场地和用量上，人们给予其由简到繁、由单到双、由方变长、由方变圆、方圆结合的不断变化的图形纹样，从而丰富和美化了人们的生活。

而关于希特勒启用此符号的原委，有的说

    * 根据纳粹党名设计的。纳粹党的意思是“国家社会党”，在德文中“国家”和“社会”的字头都是“s”，两个字头交错重叠一起，就形成“卐”字形状。
    * 希特勒受到一个名叫"新圣堂骑士团"反犹组织的影响。这个组织认为，雅利安人是最优秀的民族，必须保持其纯洁的血统，世界才有希望。这与希特勒的观点是一致的。这个组织的发起者是一个传教士兼占星家，他为希特勒占卜，预言他日后将是震憾世界的人。听了这些话，希特勒很振奋。这个组织的标志符号就是“卐”字。

     还有其他的说法更离谱，甚至把希特勒说成一个十足的傻瓜。立场不同罢了。刚才下了一部新的电影《鲜花山谷》，文件包里的德国版DVD封面倒是做的十分能够吸引欧洲人，因为上面有一个巨大的释迦牟尼像悬浮于空，这种东方神秘文化的噱头可能是最好的赚钱手段，而另外一张日版的封面，也倒是十足的能够诱惑东方人，一对赤裸相拥的欧洲男女在褐黄的色调下深情对视——阿，这种色情文化的吸引力还是很强大的。可能这正是东西方在后工业化时代的一种相互转变的初露端倪，好比印度婆罗门灭掉佛教时期所宣扬的一样，什么苦修都不要，人活着要自然、要快乐，带着你的妻子尽情吃、尽情喝才是正道。某种极端的势态下必然导致相反方向的转变。我们在静谧的生活状态下眼巴巴地看着欧洲工业革命以来的物欲膨胀下的滋润而流着口水，西方人在财色充斥的世界里将精神生活匮乏到极点时，必然会被东方古老的精神世界所感染。大同世界的融合好像并不是一个难以实现的理想国，但那种没有了阴阳转换的世界，不就成了混沌不堪的开天辟地之出了么？也许，这样也算作一种轮回，那将是一个新的开始，会在下一个世纪轮回里，再次上演人类千年不变的永恒主题，斗争，和平。

DVD封套(德国) DVD封套(日本) 左为德版，右为日版

     我已经离开这些绚丽繁华的消息好久，直到他告诉我梁静如的《崇拜》真的很好听，我才一个激灵发现，从自己身上抖落的，都是千年以前近东战场扬起的尘土和飞溅的血沫——我像一个半身钻进帝王陵墓腐尸棺材里的人，忽然感觉到背后的温暖，回头看见，音符，缓缓飘来。

     好听吗？第二遍，我才觉得好听，而现在，已经不知多少遍了。哪里好听？梁干净而朴素的声音、这首歌的歌词还有长时间的高潮回荡。我看了MV，那个老人，才是整个MV的灵魂所在。而他的作用，就是叩响聆听者对自己未来的记忆之门，让你看看你所忘记的不可知，你所不愿面对的将来，并不是你所害怕的让你受伤的那个攻击者，它的脆弱明明在你的预料，而你只因为过分被自我保护的情绪所牵绊，才错看了你的将来。他是那样吗？不是的，他是什么样？他就是你的现在。

今天早晨起的好早，然后兴冲冲的穿好经过我的一双“拙手”改良出来的民族小花朵服装。。。和自己动手新换过松紧带勒边的大衣，疾步迈向53路车站的说~结果后悔鸟，出来早就是坐车挤！等我到了图书馆~又后悔鸟，到得早就要挨冻等开门！

这两天喝蜂蜜水没有吃饭，有点害怕自己在外面晕倒，所以打着快去快回的想法，但是到了图书馆还是禁不住那么多书籍的诱惑而流连忘返，我的眼睛多么的贪得无厌！

昨天晚上想得好好的，今天借卷二，结果到了才想起来，这套书被编制的好奇怪啊：好像每一卷（黄皮）都统领者几本分册（绿皮）。

所以不得已拽着裤脚蹲在地上看了半天，还蹦来蹦去的给过来过去的老大爷们让路。。。。结果这一蹦！！！！“似乎。。。要。。便便。。。。”！！！！！！！！！！阿！！！！！！！！没带纸阿~~~~（就这一次出门没带小包纸巾），怎么办怎么办。。。思想斗争开始——跑出一里开外找寻小卖部买纸巾；还是做一次忍者神龟~~~一直忍到家（公车路途40分钟）？

蹲在地上斗争斗争斗争~

决定了！拿了一本编号为1的绿皮，正好是借着印度宗教往下展开的，以日本为结束，中间有中国的讲解。并且决定！做忍者大乌龟~~~汗。。。。然后站起来的时候，还是眼前黑一阵~定定神，大步迈出去。

虽然话是这样说，我在出门之前还是在图书馆里的小书店里转了一圈，现在我在省钱节约严格控制购物欲的阶段，加上现在很多书都没什么价值，所以坚决不掏钱！就在我即将走过收银台的那一瞬间！左眼余光瞥到桌上收纳小筐里放着好多待售的小包纸巾。。。。。

我用了一秒便作出了伟大的决定——继续作忍者大乌龟！！！！！！！！！！！哇咔咔！

就这样我幸运的在到家之后依然留有想要便便的欲念，万幸万幸，话说，真的是过了这个村就没这个店了——毒素会被肠壁再吸收，那么我苦心修养的调理的身体不久又被毁了么。。。。。

现在坚持狂喝蜂蜜水，下午爹地又去百花专卖店买了被北京政府称为“最具公信力”的老字号百花牌蜂蜜——洋槐的。晚上用热水洗脸，之后抹上维生素E，用浸过牛奶的面膜敷到半干；双手抹完护手霜就戴上纯棉布的手套——说到这个，我发现我好喜欢戴手套的感觉——有种仪式感~但是淡粉的颜色又不会像纯白的那么冷漠和让人没有亲近感~这双手套偏小，所以十指被紧紧包裹起来。。。觉得暖和又有。。。安全的感觉~总之戴上手套会觉得有种幸福和满足的感觉。。。。就像，我下午实在忍不住了。。。喝了三碗酱油汤（一点点酱油+味精+N多倍的开水），好像一个世纪没有吃到盐了。。。。。喝过之后，躺在床上……阿~这就是幸福的感觉吧？

我虽然选择了续借，但是我在第一还书日期前看完了这本书。我觉得很辛苦，像是在蜕皮——或者说洗脑更为合适。从远古时期的人类群居部落开始，一直到印度佛教画卷的娓娓展开，我甚至难以置信它甚至跨越了人类从兽性到人性的演变过程。我在开始这本书的时候，同时也开始了另一本书——《古希腊罗马古代城邦制度》，但到现在还有最后一个章节没有看完，我想它从现在开始应该可以继续，到明天早晨，应该就可以结束。

在我的观念中，似乎并没有把茹毛饮血、呼朋引伴去捕捉野兽这种生活状态的人称为“人”。所以《文明一》的前三分之一看的很快，泛读而过。现在基本上可以说，“社会”的出现，才是我的观念里“人类可以称得上是人类”时期的开始。当然我清楚地知道我的这种观念直接受影响于《城邦制度》的理念，虽然他的核心表述的是一切政治制度、一切社会现象甚至现代法律的出现，都是“宗教”的演变和发展的结果。但我却认为，原始宗教，或者应该说“图腾崇拜时期的信仰”，基本上就证实着一个雏形社会已然存在并正在逐渐演变成熟。显然，这里探讨“优先性”的问题，毫无价值和意义。因为整个社会的各个因素，都是相互纠缠着彼此相辅相成应运而生的。

从美索不达米亚平原两河文明孕育出的埃兰起始，经历苏美尔、阿卡德、巴比伦和亚述时代，在权力、信仰和财富之间的争夺交替更迭中，文明被无意地发展了。一些这里的人，去了非洲东北角——那块尼罗河冲刷出的沃土——尼罗河三角洲。加上由南北上的，或者原住民的非洲土著黑人，就组成了至今为全球不可数计的人所倾倒痴迷的埃及文明。说到“埃及”，这简直就是“神秘”的代名词。但我只关注Kleopatra时期的那部分——它显然不那么重要的被作者杜兰·威尔简言带过了。当然，这个“妖妇”（我严肃地认为这种称呼是一种赞美！！！）的统治，已经是埃及衰落时期之中的一个段落，而后她把埃及变成了罗马的一个行省，还企图用她和朱里乌斯·凯撒的儿子作为埃及和罗马合成集权的赌注——结果必然失败（所以女人想用孩子来套牢什么，那简直就是令人羞耻的女性的一大愚蠢行为！！）最后还不是被伟大的马其顿王亚历山大统统扫平了这一切？

当然罗马的问题基本上会在我明天要借的《世界文明史 卷二》里出现，但是既然提到了罗马，那么无可避免的就将我们的思绪迁移到了欧洲。在这本书的后三分之一部分，几乎都是印欧人种的历史——他们是“犹太”“波斯”和“印度”。

在这之前，我知道印度人的祖先是一群称为“雅利安”的人。其实波斯古国和犹太的组成，也完全基于此。这里提到了让人另眼相看的“犹太人”。我喜欢犹太人，虽然他们的名声不好——大都是奸猾、精明过头之类的评价。关于犹太人的印象，我并不十分喜欢《辛德勒名单》这部电影，虽然可能更多的人一听到“犹太”，马上反映到的是关于二战希特勒的“种族净化”血腥屠杀还有就是这部电影——老实说，我看了一半就把盘拿出来了，一点意思都没有。而这似乎是发生在四年前的事情了。所以我自己的记忆反射，是关于美国前国务卿奥尔布赖特。我知道她执政的时候，并不是“亲中派”的，但这不影响我对这个政坛女杰的崇拜。在我读初中三年级的时候，我读过了不知何人撰写的《奥尔布赖特传》，我现在只记得，她的血统是犹太，她生在捷克斯洛伐克。她和所有犹太人一样，精明、强干。

我还记得曾经看到过一篇报道，现在全球，在娱乐传媒界里，犹太血统的人倒是成为了一个占大比例的巨头。但是，他们有艺术细胞么？这一个问题的答案非常明确——没有，至少他们的祖先没有。犹太这一章节在从埃兰开始到印度的一部分结束的众多篇章里，尤为特殊。为什么？因为它是唯一没有形成国度的群种。犹太人喜欢散居，喜欢部落的形式，并且说起来可怜，他们是被周围众多大小国家任人欺凌而“懒得反抗”的一个种群。他们不是奴性太强，他们是生存的灵活性太强，他们重商，但根本对文字或者说文学的发展一点兴趣都没有。虽然他们创造了伟大的《圣经》——但是，巴比伦文化中的宗教形态，才是《圣经》大部分故事和思想的真实滥觞。

依然是宗教，离开犹太，越过波斯，就是印度。在这里，我感到有点困惑，仿佛一夜之间，从小学升到大学——前面还停留在由多神崇拜发展到一神崇拜的初始阶段，现在就已经在讨论看似颇为成熟的话题——在印度的耆那教和佛教中。其实说的最不清楚的，就是这个章节，或许是之前我又看过一些关于印度的资料，或许是因为作者撰写时，关于印度的一些历史考证还在继续——杜兰威尔说最大的可能重新洗牌的一点就是它级有可能是先知世界上最早的文明发源，因为在考古中发现的迹象表明，埃兰最源文明的一些代表物在印度已经是一个看似很成熟的社会了（也许这可能和我觉得在介绍思想上的大度跨越有联系）。

好了，也许我是在说废话，因为以上皆与题目无关。我哭了，是因为我看到佛教这一章节最后一段话

“当我们以大我的名义重组我们自己与重新构成欲念时，我们个人的失望与失败，我们不同的感觉与不可一免的死亡，就不会再像以前那般的使我们感觉痛苦的煎熬，他们就失落在无尽的广原中。当我们学会了爱世人及众生时，终究，我们会寻得内心的平静。”

早晨五点半就醒了，怎么也睡不着，那起材料来看，突然想到一件事情，又哭了半个多小时。

下午两点多的时候，觉得悲伤，哭了一个小时。

一定是要月圆了，我看到日历上写着，今天十四。

• 尼罗河恩赐——三角洲

尼罗河三角洲，盛产棉花。尼罗河，河面不宽，两岸是滚滚流沙。

希罗多德说过，尼罗河的泛滥，对于埃及是一种恩赐。同美索不达米亚平原一样，洪水的泛滥，带来了福祉。

开罗在AD968年由回教征服者兴建，所以丝毫没有埃及风格。后来被法国的文化占领，浪漫的法兰西风情取代了阴沉的阿拉伯味道。

• 尼罗河恩赐——溯流而上

自开罗到卢克索，威尔·杜兰水路一周的行程。

Luxor，希腊人称作底比斯（Thebes），埃及人称作Wesi与Ne。

卢克索有一座冬宫，冬宫西边是哈特谢普苏特女王神庙。

古埃及王国时期唯一的女法老——哈特谢普苏特是古埃及第18王朝女王，也是埃及历史上记载最早的伟大女性之一。她戴假胡须、身着男装、束胸宽衣、手执权杖，这是这位埃及历史上唯一女法老的一贯装束。极少有人见过她本人，她的真实相貌和她的传奇故事一样神秘。

凯尔奈克神庙

经埃及50多位国王先后经营——始于古王国最后一朝，直至托勒密王朝时代结束。

• 建筑师——发现埃及

中世纪，人们只知道“埃及”是罗马的一个殖民地，或基督教的一个附庸。

文艺复兴时期，谈到文明，张口便都是“希腊”。直到启蒙时期，大家知道的文明发源地也只有中国和印度。至于“埃及”，除了几个金字塔外，一无所知。

而我们所知的一切，都要拜赐于1789年拿破仑远征埃及，以及拿破仑帝国主义副产品《埃及学》的发生。

来到埃及，拿破仑的随行学者首先发现了卢克索的宫殿，其后是凯尔奈克神庙。

1822年，人类第一次知道埃及由字母。这就要提到法国历史上的语言学家——商博良。

让·弗朗索瓦·商博良（Jean-François Champollion，1790年12月3日—1832年3月4日），是法国历史学家、语言学家，是第一位识破古埃及象形文字结构并破译罗塞塔石碑的学者。

此次发现埃及碑文，是通过同希腊文对照而成。埃及之门，便从此打开。

• 建筑师——史前埃及

比较系统的说法认为：埃及的历史，始自旧石器时代，到新石器时代，包含了BC10000年-BC4000年。新石器之后，便是铁器时代，终于发展到了农耕时代。

威尔·杜兰说，埃及人从何而来还不得而知。和之前讲苏美尔人一样啊，天上掉下来的人？外星人？哈哈，这个不好出现在历史笔记中。

据推测埃及人由一部分非洲其他地区和一部分西亚人组成，而以一个新民族的姿态登上历史舞台，大约是BC4000-BC3000的事情。

• 建筑师——古王国（第一至第六王朝）

尼罗河流域居民在BC4000年便有了政府形态。流域附近散落的小部落（按照另一本书《古代城邦》的看法，这种部落最初由家，组成家族，在组成的部落），这就是希腊人所称省（nome）。

由于商业和战争的影响，所有的部落最终成为两个国家，一南一北，威尔杜兰说是亚洲土著与亚洲移民的利害冲突反映。过了很长一段时间，才被米尼兹王统一。

米尼兹王统一埃及，自称是奉透特（Thoth）大神之命。定都于孟菲斯。一位希腊史学家甚至说埃及人知道用桌凳知道礼节都归功于米尼兹王的教化。但米尼兹在历史上的半人半神的流传使得历史又太过于轻飘。

埃及史上第一位具有真实性的人物，是一位艺术家兼科学家，而非君主或征服者，他就是伊姆霍特普（Imhotep）。他精通医学建筑，他的埃及王左赛遇到难事都要求助于他。威尔杜兰说，传说里，伊姆霍特普建造了埃及最古老的金字塔——萨卡拉阶梯式金字塔——乃后无数金字塔的典型。

埃及史上，第四王朝非常突出。此一时期的关键字：埃及第一位法老胡夫（Khufu，即希罗多德所谓的“Cheops”）；地中海商业繁荣；前朝开矿财富增值。

在胡夫之后，是卡弗里法老（Khafre，即希罗多德所谓的“海夫拉Chephren”）。海夫拉有一座绿玉雕像，统治埃及56年，建造了很多金字塔。

金字塔的式样，脱胎于埃及原始人的坟墓。法老的观念与普通人也并无不同。修金字塔，在于追求安全和不朽。而PYREMID一词，威尔杜兰说显然来自于埃及语pi-re-mus：高度，而不是希腊语pyr：火。

埃及人相信灵魂，还相信一种叫做卡（Ka）的宗教。埃及人说“人会死，卡却不会死。”卡随尸体而存在，要吃穿需要人服侍。最初依然选用活人殉葬，以服侍卡，后来人们将妻妾奴婢的样子画在墙上，代替活人。较为晚期的埃及人，则连实物都省去，全部都以壁画取代。

永久保存的方法：金字塔，石棺，还有就是木乃伊。希罗多德描写到：

1、铁钩自鼻腔勾出脑髓，除今后以药料注入。

2、用石刀从侧面剖开尸体

3、取出内脏，用棕酒冲洗腹腔，撒香料，填没药、肉桂等物，再缝合好。

4、尸体浸入天然碳酸钠溶液中不超过70天，取出冲洗干净

5、用涂有胶质的蜡布细细包裹完毕置于人形木匣中。

6、放入坟中，使之直立依墙壁站立。

卡弗里金字塔比胡夫金字塔小得多，外面罩有花岗石，而胡夫则罩有大理石（虽已消失不见）。但到了门卡乌拉（Menkaure即希罗多德所谓的Mycerinus），金字塔则又矮又小，用威尔杜兰的话说“外面罩有难看无比的红砖”。而门卡乌拉的雕像同卡弗里德比较，门卡乌拉显得文雅柔弱，所以埃及的金字塔时代，便也结束在了他的手里。

• 建筑师——中古王国（第十一至第十四王朝）

历史上统治最久的君主——法老佩皮（Pepi）二世统治94年。他死后，埃及陷入混乱。法老失控，诸侯纷立。此分权局面延续了400余年，才被“一位强人”查尔马尼（Charlemagne）结束。

查尔马尼是一位铁腕人物，收复集权后，迁都底比斯（即今卢克索），自称阿米尼姆希特一世。为第十二王朝，成为继他之后4000年中，专制君主的典型。

随后，埃及出现一位有作为的君主——赛索斯特里斯一世。修运河沟通了尼罗河与红海。赶走了入侵的努比亚人。修建了西里奥城大神庙、阿比托神庙以及凯尔奈克神庙。

另一位赛索斯特里斯也赶走了努比亚人，且还征服过巴勒斯坦。

赛索斯特里斯三世，开运河，修沟渠，取消诸侯统治权。

三世死后13年，继承人的王位之争加上外患，200年后被西克索人结束。中古王国结束。

西克索人是西亚游牧民族之一，进驻埃及后便成为了新主人，统治达200年之久，历史上称为“牧羊君主”。

随后，风水轮流转，埃及人夺回政权，建立了第十八王朝。

• 建筑师——帝国（第十八至第二十王朝）

在图特莫斯（Thutmose）一世领导下，埃及自立且远征西亚，从叙利亚沿海至卡赫美士都是埃及的疆土。

这位女王执政30年，在其晚年，实际上政权已经交付于其爱女哈特谢普苏特手中。但老女王死后，其丈夫（异母兄弟）成为图特莫斯二世，再其后，虽已有指定继承王位的嫔妃之子，但哈特谢普苏特并不予理会，一手独揽大权。

威尔杜兰说，埃及的传统，继承王位的必须是阿蒙大神的子孙（即必须为男性）。但哈特谢普苏特却不管不顾，后来为自己的即位编造了一套“阿蒙钦点”的故事，还嫌不够，又将自己塑造为一个男性化的偶像。留给后世的雕像都是男性战士的形象，文字虽用“她”但比喻已用了“太阳之子”等男性专用字词。她每在公众露面，就穿男装，戴假胡子。

哈特谢普苏特的政绩：她派往非洲东海岸的探险队为埃及商人们找到了很多市场；她协助美化凯尔奈克；并在另一地修完了她父亲所欲修的神庙；修复好了全国被西克索人破坏的神庙。

她在尼罗河西岸修建了自己的陵寝，此后埃及王亦步亦趋，总计多达六十余座，被后人称为“帝王谷”。

22年的统治，哈特谢普苏特死前指定了图特莫斯三世——22岁的年轻人。此时叙利亚人想趁机脱离埃及统治，但三世在军事上的骁勇和谋略却趁此复携大军横扫叙利亚及其盟国。

此后的14次胜利，使图特莫斯三世成为整个地中海的霸主。他善于战，也更善于治，给人才以重任。

有史以来，第一个开拿出海权重要性的君主就是图特莫斯三世。他建立了一支强大的海军，凭此，埃及对整个近东紧紧掌握——埃及盛世。

再其后，也有一些著名君主，如阿蒙霍特普二世，曾再度征服叙利亚。

• 作者[美]威尔·杜兰

• Elam

埃兰（犹太语）——义为“高地”——古苏萨（Susa）文明的发源地

地理位置（红线走势及附近地带），现伊朗境内的扎格罗斯山下——古代名城Shushan苏萨城，为埃兰人之都。

繁荣于铜石并用时代，至早期铁器时代衰落。

埃兰人的生活：渔猎、铜质工具及武器、耕种、家畜、象形文字、陶器转盘、马车轮子

埃兰人，曾征服苏美尔及巴比伦，后又被苏美尔及巴比伦、埃及、亚述、波斯、希腊、罗马等帝国征服。

• 苏美尔人

BC3200年—BC2000年称为“苏美尔人时代”

苏美尔人的若干古城遗址——美索不达米亚平原西边的由南到北的一块地方

包括（红点）：埃利都（今Abu Shahrein）、乌尔（今Mukayyar）、乌鲁克（今Warka）、拉尔萨（今Senkereh）、拉格什（今Shippurla）、尼普尔（今Niffer和Nisin）

两河流域的历史，更像一部苏美尔人为争取独立自主，而与来自北方的基什、阿加德以及其他城市闪族人的斗争史。

在后来的祭师与诗人所编纂的故事中：坦木兹和吉尔伽美什曾是苏美尔的两位国王，但在后来的巴比伦和希腊时期，他们都进了大神庙——吉尔伽美什成为巴比伦诗人心中最伟大的英雄；坦木兹则成为希腊神话中的阿多尼斯而代表着男性美神。

乌尔废墟泥简出土，里面记载了一位伟大的王——改造者乌鲁克金纳（拉格什城之王）。

乌鲁克金纳的治理，使拉格什兴盛繁荣至极，后被卢伽尔扎吉西洗劫一空，王朝颠覆。

随后，便是苏美尔王们更替登场。

其中，闪族人在阿加德（Agade）建立王国，首都阿卡德（Akkad，即后来巴比伦城）。

闪族的开国之君，名为萨尔恭一世（Sargon I），他东征西讨，最后建立了横跨西亚直达地中海的大帝国。其中，萨尔恭又将前面建提到的卢伽尔扎吉西政权推翻，并用铁链锁着，从格拉什一直拖到尼普尔。

[P132在萨尔恭王朝如日中天之时，其亲信部属纷纷叛变……即萨尔恭为王者，为他的三个孩子。这三个孩子中，最英武的是幼子。名叫Naram-sin。]

删掉部分为《世界文明史——卷一 东方的遗产》的错误——Naram-sin为萨尔恭的孙子，其二儿子的儿子。（这套书的学术委员会可是以大儒季羡林为主任冠名的。真难以想象。）

正确的顺序应该是：

萨尔贡（Sargon，约公元前2371～约前2316）：阿卡德帝国的开创者，在位56年。
里姆什（Rimush，前2315-2307）：萨尔贡的幼子，在位9年。 
玛尼什吐苏（Manishtushu，前2306-2292年：萨尔贡之子，里姆什长兄，在位15年。 
纳拉姆辛（Naram-sin，前2291-2255年：玛尼什吐苏之子，在位56年。 
沙尔卡利沙利（Sharkalisharri，前2254-2230年）：纳拉姆辛之子，在位25年。

BC26世纪，古迪亚的统治重建了拉格什城。

与此同时，闪族的乌尔部在乌尔恩格主政时代，已经统治了所有苏美尔人。乌尔恩格所制定的法典也成为苏美尔有史以来最完备的法典。（但现已知最古老而简明公平的法律是乌鲁克金纳时期的。）乌尔恩格之子敦吉更加使乌尔如伊甸园一样。

不久，埃兰人从东边杀来，阿莫里特人从西边夹击，乌尔王成为俘虏。此后200年，埃兰及阿莫统治着苏美尔。然后在北方的巴比伦，又突然出现了汉谟拉比大帝（The Great Hammurabi），他在埃兰人之前，夺取了乌鲁克和伊希。

随后的23年，汉谟拉比大帝又灭掉了埃兰，灭掉阿莫，灭掉亚述，建立了汉谟拉比大帝国。便也有了各个有名的《汉谟拉比法典》，从此，苏美尔人消失，直到波斯成为统治阶层之前，一直都是闪族人的天下。

关于经济生活

在苏美尔人和阿卡德人中，层出不穷的圣人、哲学家、艺术家、诗人和杰出工匠让美索不达米亚平原的两河流域开除绚烂的花朵。而后来的巴比伦和亚述，便是两河文明的先期收成者。

在两河流域，每逢冬雨，就会造成洪水泛滥，虽然因此也给美索不达米亚平原带来了肥沃的土壤，但经常泛滥的洪水似乎也造就了为我们熟知的“洪水之说”。之后，苏美尔人学会利用自然的力量，挖掘沟渠，灌溉田畴。他们种玉米、大麦、小麦、枣和各种蔬菜。他们发明了木制打谷机，管状播种机。他们的物品运输以船为主，而石头则在此十分罕见。但建筑上的史料基本上由其他地方运来。在基什出土了很多马车轮子。而市场上的商业相当繁荣，已有借贷形式。

私有财产的发展，形成了阶级。除了大富与赤贫之外，还有中产阶级和奴隶。

中产阶级包含：学者、医师、传教士、小工商业者。虽然医学的发达，但并没有排除迷信的势力。

关于政府

苏美尔地区有很多小国，统治者或称王或称教皇。由于商业的发达，产生了统领各城的帝国。

国与国之间的战争之因，在古代则十分明了。比如阿卡德国王尼什图苏入侵埃兰时，便以银矿和绿玉作为目标。（古时绿玉被认为用来雕像可以死后不朽）

各城之间战争，胜者封诸侯，诸侯向国君朝拜进贡。

社会秩序的维持，依靠法律。苏美尔人的神庙便是法庭，祭师变是法官。

其中，值得称道有两大制度：1、法外调解；2、高等法院

与之后闪族人的法律相比：苏美尔人的法律有两大特点1、简单；2、宽大

关于宗教和道德

对太阳的崇拜，是苏美尔人一项最古的信仰。

光明之神——即Shamash刹马什。

Shamash每天夜里从北方乘坐一辆火轮车赶来，太阳便是车子的一个车轮。

尼普尔城的城神是恩里尔，其夫人尼里尔。

乌鲁克城的城神是伊里尼女神，她和阿卡德国的伊斯塔一样是大地之神，也是近东爱与美的女神。

近东范围地图（近东一词现已罕用）

基什和拉格什城的神为多罗鲁莎圣母，她是慈悲的化身，弱者及所有不幸者的守护神。而灌溉之神尼吉苏，负责灌溉，也管制洪水。植物生长之神塔玛扎，也称阿布。罪神的表征则是月。天空中布满了神，其中赐福天使保护着每一个苏美尔人。

古迪亚泥简出土后，方知苏美尔人早期向神进献的是人类（自他处书籍可知多为奴隶，而受此殊荣的奴隶则倍感荣幸），后改用羔羊代替。

而祭师也借神之势，成为特权阶级以致历史学家常常倍感：国王和祭师的权力简直无法划分。这种特权早在乌鲁卡金纳时期便使乌鲁卡金纳王十分恼怒，公布法令限制了祭师的职权，解除了多名恶名昭彰的祭师职务，直至其终，朝廷一片清明。

苏美尔人相信来世之说，但不分天堂地狱，人死之后一律下到凄惨阴间。所以他们祈求长生而非永生。

苏美尔的教育掌握在祭师手中，他们利用教育和神话巩固自己的权势。所以神庙附设的学校传授写、算、公民宗教、礼俗、法律等。由于两河不象尼罗河一样是定期泛滥的，所以确定时间就必须靠观测天象。他们发明了太阴历，以月亮的阴晴圆缺作为计时标准，把一年划分为12个月，共354天，并发明闰月，与太阳历相差的11天。把一小时分成60分，以7天为一星期。还会分数、加减乘除四则运算和解一元二次方程，发明了10进位法和16进位法。他们把圆分为360度，并知道π近似于3。甚至会计算不规则多边形的面积及一些锥体的体积。

关于神庙和女性的联系，在苏美尔时代，若是女神庙，女性就是神的管家。若是男神庙，她们便是妾。而这也是无上的光荣。也有良辰吉日的挑选，装扮鲜艳去与神婚配。

苏美尔仍是男性中心社会。虽然女性有权代表丈夫经营工商业也可以支配自己的奴仆，但她在家中的地位，依然是第一从夫、第二从成年之子，第三才是自己。丈夫可以卖掉妻子，甚至以妻为奴抵偿债务。生育被认为是女性的天职，若不想生，或不想尽养育之责任，处以淹毙之罚。而子女如若忤逆不孝，父母可公布脱离关系，而国家的惩罚便是：驱逐出境。

关于文学艺术

文字：BC3600年出现，刻于石头上。BC3200泥简出现。笔画若楔，故称“楔形文字”泥简出土之物有官私文书、宗教记录、文学作品、法庭判决和流水帐本。文字从右向左读。

建筑：苏美尔人发明了居室和庙宇。圆柱、穹隆及拱门的构造法。（将芦苇顶端结成一束——半圆或圆形）。苏美尔的富豪系于山顶修建红砖堡垒式大型建筑，一条小径通至山脚。建筑四合一式：中间天井四周房屋：凉爽、安全（门窗开向天井）。美索不达米亚平原上最典型的神庙是位于乌尔的那拉宫。和平时成为人民的精神控制象征，战时用作堡垒。

苏美尔人的金属制品工艺精湛，但陶艺却不如埃兰人。金银器皿出土颇多，也用于装饰具备镶嵌的工艺。

• 走向埃及

证据比较确凿的说法是：文化发源于美索不达米亚，后扩展至埃及。所以埃及在较早一段时期，文化形态属于西亚而不是非洲。同时，沙漠阻隔了埃及和非洲其他地区的来往，但红海和地中海有了船只，与西亚的来往一切自如。

埃及建国前，使用象形文字，酷似苏美尔的楔形文字，之后逐渐被埃及风格取代。但在埃及第四王朝以前，陶瓷转盘和马车战车都还没有传到埃及。埃及初期的建筑风格，艺术装饰形态都具有西亚风格。

但之后埃及逐渐有了自成格局的文化风格，深厚、壮阔、细腻。

睡了下午觉醒来，就得知有的人竟然都有了既定的婚期。

此时，刚评论完另一人的秋日小诗有点顾城《远和近》的感觉，电视里又是陈慧琳坐在椅子上哀伤的歌唱。

长舒一口气，看到了那个日子还真是不能抑制住情绪的激动，我微笑着，看着键盘，兴许将来一路走，会要承受着更多的人因双双对对而离去。

原来，要一个人走路这么的不易阿？我总能想起Betty的笑容，那种并不仅仅代表快乐的微笑。

电视里，现在是卫兰的歌，叫做《心乱如麻》，真的一点也不好听。

现在，是张国荣的《为你钟情》。

该走的总要走，该来的总要来，就好比歌坛的新旧人更替，也好比，更多更多。

爱情的平等，只是因为它融汇高贵与卑贱于一身，所以无所谓高贵，更无所谓卑贱。

那个叫做“未来”的东西，之所以那么让人乐于憧憬，那是因为憧憬的过程又兴奋又担心。

以为蜗牛冬眠了，怕它冻死，放到暖和的地方，它却又爬出来。

这才叫错位。

蜗牛，如果一冬天不睡觉。。会困死么？我都快23了，问这样的问题，真是难得的天真阿。

沙言 说: 一个人去了那里？
王音 说:对阿，而且我那天还带了一小瓶白兰地在身上呢
沙言 说: 抛弃哥哥拉，哼
王音 说:呵，可能将来有一天我会抛弃所有人啊
沙言 说:别，那还是抛弃我先，得了。佛像。看着叫我安详。回来后，我也一定一个人去一次。
沙言 说:就那样自己走了一天，自己和自己说话，在心里，自问自答。
沙言 说:我喜欢这句话。

王音 说:人类是群居的，但是在有了一点我们自己的世界观以后，在一个人去重新进入自然，自己一个人去触摸世界，很好的事情．
沙言 说:能想象安妮写莲花之前，独自去跋涉藏地。
王音 说:对阿．首先她勇气可嘉呢，其实现在想来，她后来写出来的作品，不管多少人喜欢多少人不喜欢，对她自己来说，是一种成功，因为那种经历,也是一种蜕变吧
沙言 说:昨天我去见了一位作者，和她谈了一个下午。感觉交流，有时候真 。我发现自己很少和别人交流~~
沙言 说:更多的是自己和自己交流。这样容易阴郁，低落，深陷情绪纠葛难以自拔

王音 说:你注意看照片里面三张并排的最右边的
沙言 说:我注意到了。
王音 说:头顶有一只蚱蜢呢，当时我看到以后惊讶不已
沙言 说:我正在看，是无意铺捉？
王音 说:对
沙言 说:知道吗。
王音 说:恩？
沙言 说:你真的很幸运，在我们湘西老家。敬神拜佛时，若有蜘蛛出现，代表所敬之神之仙现身呢
沙言 说:然后梦想成真。心中所想。后来，老人家说，只要是昆虫，是益虫，都是好兆头哦

沙言 说:第二张佛像的眼睛，闪着光~~象满是泪光。又带微笑。活灵的很。
王音 说:对，我也发现了．当时拍完之后，再看回放，居然有肉眼的效果．．．
沙言 说:恩看来，那里真有灵光
王音 说:你刚才说你家乡的说法，我真的很高兴，刚才又哭了，现在除了佛，已经没有别的可以超越的快乐了，对于我来说
沙言 说:我最近也是很低落情绪，爱已死了。
王音 说:你看第二排右边的那张，罗汉的雕塑，从下面看，就是观音的微笑
沙言 说:恩。要是右边是蜡烛就好了
王音 说:这是我先看到的，之后，我就一直再找，但再也没有看到有这样的角度的
沙言 说:我开始以为是蜡烛，很有意境~给人以晚安之感。虽然是白天
沙言 说:我觉得佛的力量很大很大。。。。
王音 说:那天人很少，在俩面觉得好安详，好像一种年老中将回归净土前的感觉

沙言 说:看到这些佛像佛身，忽然觉得世间是有些东西可以信赖的。
王音 说:对，但是千万不要去求去拜，贪婪的人．佛一定不会帮助他，只在心里有虔诚敬畏之心就够了
沙言 说:其实，你说的那句话很打动我：只是去那里走走，安静地，感受一下。
沙言 说:俗人才举香火去求佛。。。
沙言 说:想想，真是。
王音 说:其实那些可以信赖的东西，我觉得，就是自己，只不过，这个自己，已经无形，甚至非物质，广及天地，自己，就是佛
沙言 说:我们这次去厦门会去一个“天成禅院”的地方，我对那四个字的“禅”兴趣极大，
沙言 说:今天看到行程里有写。
王音 说:你们要是能住在寺院里多好
沙言 说:还有永定土楼。
王音 说:最好的，莫过于清晨在寺院里的暮霭
沙言 说:我想，如果这次去那边，万一爱上了那境地，真的可以留在那里。
王音 说:顶入仙境的感觉
王音 说:哎．．．．算了吧．你是啥人我知道地～你肯定会回来上班的阿

沙言 说:很多时候，我都不敢对着佛拍照。
沙言 说:觉得内心羞愧。且佛不喜现代的光~~尤其是机械的
王音 说:我觉得还可以，还是不要把尊敬变为畏惧得好，每个人的身后都是一尊佛，只是有的人痴，看不到而已．
王音 说:万物平等，平起平坐，并不代表不尊敬

沙言 说:也是。敬畏比畏惧好的多。
王音 说:但是如果你真的留在那里我也不惊讶，因为这只是为尘世所累及多少的程度罢了
王音 说:心在世界那里，走到哪里都有生路，都是家
沙言 说:一不小心，就验证了哲学上的量变与质变
王音 说:我觉得哲学是非常深秒的学问，但教育系统所传授给我们的，仅仅是如何在社会上生存的哲学，是一小小部分。
王音 说:有的人就停止了，但有的人没有停止
沙言 说: 人的动物本性，生存是第一位的罢了~
王音 说:对
沙言 说:个体的尊严，在政治化的国家里，是很容易被忽略和伤害的。这也没有办法。
王音 说:恩，我觉得把这些分开来看或者跳出来看就什么问题都没有了
沙言 说:中国人讲求圆滑。把哲学都学以致用。
王音 说:一切都很正常
王音 说:都有存在的道理
王音 说:圆滑，还是为了能更好的生活，没别的
沙言 说:遁世也罢，入佛也罢。其实都是寻求一种自我的圆滑。
沙言 说:人活着，不一定要说服别人，总得说服自己啊

王音 说:入佛，也许更脏呢．听说当和尚赚钱更快．．．．有的人赚够了钱，还俗，就是大款了
沙言 说:只能说明，心没被洗彻底。洗心池的水，他们喝太少了

王音 说:所以好比进了寺庙却不烧香，也没什么不好

王音 说:只怕香薰了佛的眼睛，佛看不清那个是人那个是鬼了
王音 说:所以就让佛知道
王音 说:站着的是人
王音 说:跪着的是鬼
沙言 说:佛和魔已经附一体了，我听我的一个老师说
王音 说:恩？
沙言 说:这个时代。佛在魔心，魔在佛身。
王音 说:恩，有道理的．但是佛是魔，全在自身了
沙言 说:因为，作恶太多的人，罪孽感更强烈，更希望得到宽舒，更愿意走近佛。佛毕竟是佛，佛要度人，佛也要度魔
王音 说:佛是宽容的
沙言 说:佛和魔，哭在了一起，也笑在了一起。
王音 说:对
王音 说:这样觉得，也很好啊

终于自己一个人，去了红螺寺。

坐在返程的大巴里，拿出门票来看背面的地图，才发现自己一直在景区的东边转，而这一块地方的占地也仅仅是整个红螺寺的四分之一。

我甚至细细地看过五百罗汉园里每一尊雕像的面孔。因为避开了双休日，所以景区里游人甚少。走着走着，方圆百里内，就看不到活动的行人了。在这五百罗汉身边来去的穿梭，竟得到入了迷宫的感觉，心里有一点点恐惧，但却也为能有这种感觉而庆幸。

难得的安静。有佛在的地方，我才有自己。只觉得佛在那里，我走近过它，足矣。所以登红螺寺却连寺门都未入。更不用提及烧香否，拜佛否，有求，便是贪婪，便是罪过。

就那样自己走了一天，自己和自己说话，在心里，自问自答。这山里所有的神邸，都是能护我的佛陀，它们的眼，看着我，在我目力所不可及的地方，静静地注视，永久。

 Serge Salat        

 Buick  Park Avenue   

• 关于其作品     “……其作品混合了中国的东方哲学与最先进的现代物理学的宇宙观。他的作品扎根于中国道家哲学以及西方文艺复兴时期的新柏拉图主义与象征主义以及最先进的二十世纪杜尚，马勒维奇，克利的关于第四维的著名的艺术思想……”
• 关于此展览     “值得一提的是，在这件作品中，Serge Salat将通用别克的新款车型“别克林荫大道”置于他的虚幻空间中，“林荫大道”简洁果敢的弧形曲线和刚劲富含张力的外型，和整个空间相得益彰。艺术家在彩色区域中运用了具有中国古典皇家符号性的色彩，如深红，深蓝和深绿色相应了“林荫大道”尊贵豪华的价值取向。作品“超越无限”中Serge所强调的在一个孤立空间中创造一个动态的宇宙，也正吻合了“林荫大道”的动静合一的设计理念。空间在透明材料和镜子的作用之下得以无限延伸，“别克林荫大道”作为艺术家借用的一个视觉元素被反射再反射，以至于无穷无尽，“林荫大道”的卓越影响力在静谧的空间与灵动的视觉幻象中被挥洒到极致。”

其实，我觉得被骗了，因为商业的噱头总比艺术的魅力更要先一步抢占看客的头脑。

我不太喜欢这个展览，因为我家的“小别克”属于家用车，显然旧于并差于这辆商用新上市产品……

Ok，让我们来忘了这件事情吧。

当我走进这个六面成像的房间时，似乎马上就变得寸步难行，因为我的大脑需要至少2秒的反映时间以确认我的下一步是否会和镜子墙壁“铛”的一声。

我并不是怕撞上这些镜子墙壁——其实我是怕撞上以后看到站在一旁工作人员的表情……

真正放有别克轿车的空间，相当于主展览厅。这里其实不大，但是六面镜子造成的效果使每一个人置身于一个向四维空间无限延伸的世界里。我想到了那部我十分喜爱的系列电影——《CUBE》。

是的，有种永恒的感觉。因为世界看起来在某种时间的纵向轴上有了永不消失的阶段性轨迹——我的周围，有无数的“我”，她们代表过去，同时代表未来，只有我，记录此时此刻的一个正在进行时间点，并占有一个无法计算的空间单位。

我不清楚如何用“当代量子物理学多重宇宙”的理论来解释，因为我对此一无所知，而且我也不能指望从《天才理论》里明白点什么。

不过我在拍这些照片的时候，就在想着小时候玩的“从镜子里面看镜子”的游戏，两面镜子平行放置，且抛光面相对，从侧面看镜子里的东西，我觉得应该是儿时记忆里少数的令我们意外的画面。

然后，今天，我就站在这样的画面内部，在这个无限的世界里，成为永恒的一部分。

造一座房子，四壁镜面，然后我们就在里面思考着，直到腐化。

19号，日子还真是差不多，我又抽疯了。

我想，可能我在某些方面，真的挺失败的，但是为什么？是我想的太多了，还是我做的太过了？我不知道，而且我也不知道是去问清楚好还是。。。不要去管它更好。。。

也许错的不是我，可能是别人，我有点想不通。我太天真了么？还是你们太虚伪太混蛋了？

不过，我希望，自己能够坚持自己，最好自己不要矛盾，这是前提。

早上刚睁开眼睛的时候，我有点怀疑自己是否会得精神分裂症，或者双重人格？

我可能不是这样的人，因为在我想这样塑造自己的时候感觉并不那么顺利。

我很讨厌在一个问题里面纠缠的太久，这样人就没有了解决它的勇气和智慧，解决不了就默认。

哦，如果我是个白痴，那就是个真诚的白痴。

反正，我一直站在太阳下面微笑地看着这个世界。